Carta De Madrid – Entre las objeciones posibles y las posibles objeciones.

Primero pongo el vínculo al documento publicado por la Fundación Disenso y que ha causado tanto revuelo:

https://fundaciondisenso.org/wp-content/uploads/2021/07/FD-Carta-Madrid-AAFF-V28-1.pdf

Ahora voy a precisar el alcance de mis observaciones, atendiendo a los criterios de literalidad del documento en cada una de sus partes y el de asociación con elementos externos de diversa índole ya sea política, filosófica o meramente lógica.

También debo aclarar lo que entiendo por objeciones posibles y posibles objeciones. Las primeras son razonamientos que pueden resultar mediana o altamente convincentes para argumentar en contra de algunos puntos de la Carta de Madrid, tratándose de objeciones que pueden ser usadas en realidad; en cambio, las posibles objeciones son solo argumentos que ni siquiera tienen, por sí mismos, la potencia de ser auténticas, y si lo son no es tanto por su fuerza argumentativa sino por el contexto y el poder personal que se tenga para usarlas.

Sin más preámbulos, empiezo por el título:

Indica que se tratará de un documento que expondrá puntos para defender la libertad y la democracia. Aunque sabemos que el concepto de democracia es complejo, ya implica en la actualidad el de libertad. Esta es una posible objeción, pero no minusvalora el título por sí, más bien se lee la libertad como si fuese una ratificación, por eso se enuncia de manera independiente. Otra posible objeción hubiera sido el término “Iberosfera”, pero darle importancia a lo que podemos investigar directamente no debe de comprometer el fondo del documento.

La posible objeción a este párrafo sea la cantidad de personas, cuestión trivial si se exige la exactitud, lo mismo sería si queremos forzosamente distinguir tanto la herencia cultural como el potencial mencionado volviendo a la exigencia de la concreción hasta retrotraer el supuesto análisis a la Conquista, cosa que se ve mucho en redes sociales virtuales en las que se manifiestan caracteres del conquistador y del conquistado.

La objeción posible caería en lo que está resaltado: ¿Para qué una comunidad de naciones libres y soberanas requiere una declaración en defensa de la libertad y la democracia?, ¿acaso ya existe debilidad institucional tanto dentro de las fronteras como entre soberanías que amenace la libertad y la democracia mencionadas?, ¿es necesaria una alianza ideológica que ponga en el centro la defensa de una forma de vida y de un valor que se supone teóricamente alcanzada y axiológicamente perseguida como fin de mediano y largo plazos?

Trastórnese en una posible objeción la pregunta por la calidad de la legitimidad de quien advierte, desde afuera, tales ideas, se cometería la falacia de asociación si se pretende atacar el contenido de un documento a través del ataque a quien lo promueve, no obstante, confieso que es una medida bastante usual en el ámbito político tanto que, sin discutir mediáticamente el asunto, ya se supuso complicidad más allá del texto entre quienes fueron sus signatarios y, debo admitirlo, ha dado resultados.

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Historia y Jurisprudencia

Sin el ánimo de entrar a la discusión de comparaciones históricas planteando tecnicismos jurídicos, mostraré una faceta de la ciencia del Derecho que tiene contacto con la moralidad de México, reflejada en una época o momentos determinados.

Al analizar la perspectiva histórica de las ciencias sociales como la que se ha mencionado, podemos establecer parámetros de comparación que nos permitirán tomar distancia, con actitud crítica, tanto del tiempo referido como del que somos contemporáneos.

La historia del Derecho o, desde otro ángulo, el que recuerde el pasado de éste, como actividad individual y colectiva no atribuible exclusivamente a alguna institución o facultad universitarias, así como tampoco solo abarcable por quienes lo estudian y ejercen profesionalmente, tiene y puede sostener no solo el criterio de comparación sino que éste se constituye en el medio de la defensa del momento presente a través de los valores vistos en su cambio, pero, sobre todo, en su posible continuidad de acuerdo a las circunstancias.

Voy a poner una serie imágenes que fueron tomadas de un libro del área de Derecho Procesal Penal, concretamente el anterior Código Federal de Procedimientos Penales comentado por el profesor de la UNAM Marco Antonio Díaz de León. Antes he de confesar que se referirán a una parte del libro que los doctos no pudieran, tal vez, considerar esencial sino accesorio, ya que las tesis se pueden ubicar directamente en el Semanario Judicial de la Federación, en la página web de la Suprema Corte o en las ya tradicionales compilaciones digitales.

En la siguiente imagen aparece una jurisprudencia (obligatoria en su momento para el Poder Judicial) y una tesis aislada, ambas tratan el tema del adulterio.

Dejo un vínculo a otra imagen que trata el mismo tema: https://uninquiridor.files.wordpress.com/2021/08/adulterio-2.jpg

Lo que socialmente reflejan las tesis es, entre otras cosas, la protección que hace algunos años se pretendía dar a la institución del matrimonio. Aquí se comenta uno de los elementos de la descripción legal del delito que atenta contra él, aludiendo a la afectación social que compromete la imagen personal de los cónyuges. Tal vez, esto sea la oportunidad de preguntarnos si la familia requiere seguirse sosteniendo de la institución del matrimonio, o si ésta debe de seguirse defendiendo en términos de fidelidad entre los cónyuges, además, de la supresión del significado original del término dada la ideología de género que, lamentablemente, sigue permeando en varios países de Occidente. Si no existe el adulterio como delito ¿significa que la sanción no es requerida por la sociedad?, ¿será solo una exigencia interindividual la fidelidad?, ¿debe de ser competencia del gobierno regular las relaciones que se producen con el matrimonio? Son solo algunas preguntas.

Ahora paso a un tema similar:

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